واسکو دی گاما؛ کسی که دروازه های هند را به اروپا باز کرد

واسکو دی گاما یک کاشف پرتغالی بود که اولین اروپایی بود که مسیر دریایی از اروپا به هند را با موفقیت طی کرد. دی گاما با رسیدن به هند از طریق دریا، عصر جدیدی از امپریالیسم اروپایی را در شبه قاره هند گشود.

ماموریت دی گاما به پرتغال این امکان را داد تا در به دست آوردن انحصار تجاری در تجارت با هند دست به کار شود و به اولین قدرت اروپایی تبدیل شود که امپراتوری را در آسیا گسترش داد. دی گاما چهار سفر به هند را رهبری کرد و از سوی پادشاه پرتغال لقب "فرماندار هند" را دریافت کرد.

واسکو دی گاما در دهه 1460 در بندر سینس در جنوب غربی پرتغال متولد شد. خانواده او از اشراف کوچک بودند.

پرتغالی ها سنت دریایی قوی داشتند و قبلاً کشتی هایی را در ساحل غربی آفریقا به جستجوی طلا و برده فرستاده بودند. کشتی‌های پرتغالی تا نوک جنوبی آفریقا به سمت جنوب پیش رفتند، اما میزان تلفات بالا بود و آنها فقط ثروت محدودی را از سواحل غربی آفریقا دریافت کردند.

در سال 1481، جان دوم پادشاه پرتغال به سلطنت رسید. او حامی جدی تشویق مسیرهای تجاری بهتر بود. او امیدوار بود که به دست آوردن ثروت در بازار ادویه هند به افزایش درآمد او کمک کند و او را کمتر به اشراف زاده ها وابسته کند.

او همچنین مشتاق به دست آوردن اعتبار و قدرت بود که اولین قدرت اروپایی باشد که مسیر بسیار سریع‌تری را به سمت هند طی کرد - به جای مسیر زمینی خطرناک و طولانی از طریق ایران.

در سال 1488، بارتولومئو دیاس دریانورد پرتغالی از دور دماغه امید خوب و کاوش در سواحل شرقی آفریقا بازگشت. این یک پیشرفت قابل توجه بود و این اطمینان را افزایش داد که می توان به هند دست یافت.

اولین سفر دی گاما به هند

در 8 ژوئیه 1497، دی گاما ناوگانی متشکل از چهار کشتی را رهبری کرد که از لیسبون با یک مأموریت سلطنتی برای رسیدن به هند حرکت می کردند.

دی گاما به جزیره کیپ ورد رفت و سپس با نقض سفرهای قبلی، به سمت جنوب حرکت کرد، از طریق اقیانوس باز، بدون توجه به مسیر شناخته شده، اما کندتر در سواحل آفریقا. این کشتی‌ها به مدت سه ماه در آب‌های آزاد حرکت کردند که رکوردی دور از دید خشکی بود. در حدود زمان کریسمس، آنها از دماغه خانه خوب گذشتند و این سرزمین را برای کریسمس ناتال (مولودی) - پرتغالی نامیدند.

سفر تا سواحل شرقی آفریقا ادامه یافت و در موزامبیک، مومباسا (کنیای امروزی) و مالیندی (همچنین کنیای امروزی) توقف کرد. در مالیندی، دگاما ملوانی را پیدا کرد که از سفر به هند آگاهی داشت. در عرض یک ماه آنها در سواحل هند در نزدیکی کالیکات فرود آمدند. این سفر نزدیک به ده ماه طول کشید و تقریباً سه برابر مسافت سفر کریستف کلمب به قاره آمریکا بود.

دی گاما مورد استقبال پادشاه هندو یا زامورین کالیکوت قرار گرفت. پس از ورود، زامورین از دی گاما پرسید که چرا به هند آمده است، دی گاما پاسخ داد: در جستجوی مسیحیان و ادویه جات.

با این حال، روابط بین این دو محدود شد. دی گاما فقط هدایای نسبتا ارزانی برای ارائه داشت و هندی ها و بازرگانان مسلمان تردید داشتند که آیا آنها نمایندگان واقعی یک پادشاه اروپایی هستند یا خیر. دی گاما از این سوء ظن ناراضی بود.

در 29 اوت 1498، دی گاما هند را برای سفر بازگشت ترک کرد. او هشدارهای مربوط به هوای موسمی را نادیده گرفت و با بادهای نامطلوب، سفر بازگشت به سواحل شرق آفریقا 132 روز طول کشید - چهار برابر بیشتر از سفر به هند.

. همچنین تلفات شدیدی بر ملوانان او وارد کرد. او مردان بسیاری را از دست داد و هنگامی که سفر به سواحل آفریقا رسید، مجبور شد کشتی را غرق کند و ملوانان خود را در کشتی‌های باقی‌مانده مستحکم کند.

سفر باقیمانده کمتر پر حادثه بود، اگرچه برادر دی گاما در اواخر سفر درگذشت. دی گاما و سایر ملوانان در 29 اوت 1499 به لیسبون می‌رسند. تنها یک سوم از تعداد اولیه ملوانان از این سفر جان سالم به در بردند - که نشان‌دهنده خطرات بزرگ دریانوردی در آن عصر است. با این حال، خبر موفقیت آمیز بودن مأموریت آنها با استقبال پرشور و غرور ملی مواجه شد. از آنها استقبال پیروزمندانه شد و با ستایش و جوایز همراه شد. در میان سایر جوایز، دی گاما به عنوان یک ارباب ارثی شناخته و سالانه قابل توجهی پرداخت شد.

د گاما سفر دومی را در سال 1500 با هدف انعقاد معاهده با پادشاه هندو و ایجاد حضور تجاری پرتغالی در کالیکوت انجام داد. با این حال، کارخانه پرتغالی با مقاومت بازرگانان مسلمان مواجه شد که می ترسیدند توسط قدرت های اروپایی از تجارت خارج شوند. 70 پرتغالی در شورش جان باختند.

در سال 1502، پادشاه به یک ناوگان بزرگ پرتغالی اجازه داد تا انتقام بگیرند و زامورین کالیکوت را تحت شرایط تجاری قرار دهند.

پس از ورود به هند، دی گاما با هندی ها بی رحمانه رفتار کرد. او از زامورین خواست که همه مسلمانان را از کالیکوت بیرون کنند، و وقتی به این درخواست توجه نکرد، او شروع به بمباران شهر بی دفاع کرد که باعث تلفات جانی و خرابی ساختمان ها شد. دی گاما در یک حمله خشم و ظلم، 700 غیرنظامی مسلمان را که با قایق برای زیارت به مکه می رفتند قتل عام کرد.

او مسافران غیرمسلح را زیر عرشه قفل کرد و سپس قایق را به آتش کشید. دی گاما تماشا کرد. دیگر ماهیگیران هندی را دی گاما دستگیر و کشت و بسیاری از آنها گوش، دست و بینی شان بریده و نزد پادشاه زامورین فرستادند.

علی‌رغم برتری نظامی پرتغالی‌ها، پادشاه زامورین از تسلیم شدن خودداری کرد و بنابراین دی گاما در سال 1503 بدون تضمین قرارداد و حضور قوی در هند بازگشت. در بازگشت، او هیچ یک از ستایش‌های قبلی را به دلیل تحقیر ناتوانی در دستیابی به اهداف مأموریت دریافت نکرد.

با این حال، در اواخر سال 1521، یک پادشاه جدید جان سوم، دی گاما را فراخواند تا سیاست جدیدی برای توسعه خارج از کشور را امتحان کند. به او عنوان نایب السلطنه هند و اجازه راه اندازی یک ماموریت جدید به هند داده شد.

چهارمین مأموریت او در آوریل 1524 آغاز شد و در دسامبر همان سال به هند رسید. در بدو ورود به هند به مالاریا مبتلا شد و اندکی بعد درگذشت. او در هند به خاک سپرده شد، اما 15 سال بعد جسدش به پرتغال بازگردانده شد.

او با کاترینا دی آتاید ازدواج کرد و صاحب شش پسر و یک دختر شد.

میراث واسکو دی گاما

سفر  واسکو دی گاما واقعاً پیشگام و یک دستاورد قابل توجه بود، به ویژه با توجه به خطرات و محدودیت های سفر در اقیانوس در قرن شانزدهم.

دی گاما این شجاعت را داشت که مسیرهای جدیدی را دنبال کند و در نهایت به هدف خود یعنی رسیدن به هند و بازگشت دست یابد. با انجام این کار، او به پرتغال قدرت و ثروت بیشتری بخشید و منجر به تبدیل شدن پرتغال به یک قدرت پیشرو در جنوب شرق آسیا شد.

همچنین ثروت پرتغال را افزایش داد و برای مدتی آنها یکی از قدرت های اصلی اروپایی بودند. در چند قرن بعد، قدرت نسبی پرتغال کاهش یافت و در نهایت، هند تحت کنترل بریتانیا قرار گرفت. اما، اولین سفر دی گاما برای باز کردن هند در برابر ورود قدرت های اروپایی مهم بود.

مهارت و شجاعت زیاد دی گاما به عنوان یک کاوشگر و دریانورد، با ظلم شخصی، بی رحمی و نگرش متکبرانه او نسبت به قاره هند که کشف کرد، کاهش می یابد. او نیز مانند بسیاری از اروپاییان زمان خود، حق الهی داشت که با غیر اروپایی‌ها به‌عنوان پست‌تر و آماده برای استثمار رفتار کند. با این حال، حتی با معیارهای روزگارش، روش‌های وحشیانه و ظلم غیرضروری او در سوزاندن شهروندان غیرمسلح زنده، او را به چهره‌ای دو قطبی تبدیل می‌کند.